| зеркало: германия |
|
| ||||||
| Главная | Новости | Цитаты | Рейтинг | ||
225   |
 |
Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси Москва 1950 | |
| 328 стр., 5.74 Мб. | подробнее | подписаться | | ||
| первая | назад | ... 46 ... 92 ... 138 ... 184 ... 230 ... | 276 | ... 285 ... 294 ... 303 ... 312 ... 321 ... | вперед | посл. |
это была политика борьбы с опасностью с Запада, со стороны крестоносцев, грозивших полным истреблением русскому народу, его культуре, его верб. Огромная заслуга перед русским народом князя Александра Ярославича; как государственного деятеля также заключается и в этой его политике, и не случайно наши предки, понимая это, высоко оценили его. Из изложенного следует, что лжет А. М. Амманн, утверждая, будто папские послы посещали татар только с целью, побудить их принять христианство и прекратить убийства христиан. 1 Наконец, падает и последнее звено цепи утверждений И. Уминского, полагавшего, что папские посольства к татарам имели целью оказать помощь русским князьям.2 К сожалению, в огромном большинстве русских источников сохранена оценка деятельности князя Александра под углом зрения русских церковников. Русская церковь, русские- духовные феодалы оценили князя Александра по-своему, как князя, сохранившего их доходы от покушений и римской курии и татаро-монголов; отсюда явилось стремление превратить все светские источники об этом князе в житие, а самого его — в святого. Не следует забывать, что татаро-монголы, отклонив домогательства римской курии и согласившись сохранить прежний порядок русско-византийских церковных отношений, имели, конечно, в виду не только возможность более удобного контроля русско-византийских отношений в сравнении с русско-римскими, но и те выгоды, которые они смогут получить от русских духовных феодалов при установлении политики своего господства над Русью и контроля над русской светской властью. Вот почему татаро-монголы, устанавливая в 1257—1259 гг. свою систему владычества, дали иммунитет духовным феодалам, распорядились, чтобы «численники» «не чтоша игуменов, черньцов, попов, крилошан, кто зрит на святую богородицю и на владыку». 3 Как и следовало ожидать, духовная знать и подчиненное ей духовенство не замедлили сделать вывод, что «не оскудела правоверная вера христианская», а когда в 1267 г. хан Менгу-Тимур улучшил положение русской церкви, то церковники и вовсе стали писать об «ослабе Руси от насилия бес- сермен» по смерти хана Берке, 4 вводя этим в заблуждение русских историков относительно положения народа на Руси, * 1 А. Ammann. Указ. соч., стр. 249—250, 270. 2 К. Umi?ski. Указ. соч., стр. 42. 3 ПСРЛ, т. I, в. 2, стб. 475. 4 Ср. М. Приселков. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пгр., 1916, стр. 84. 275 18* |
| первая | назад | ... 46 ... 92 ... 138 ... 184 ... 230 ... | 276 | ... 285 ... 294 ... 303 ... 312 ... 321 ... | вперед | посл. |
| МНИБ - http://mnib.malorus.org/ Малорусская Народная Историческая.Библиотечка МНИБ зарегестрирован в следующих каталогах . |
| |||
|
|
| |||
